一二居的國文天地

時代

清乾隆五十三年（1788）～咸豐八年（1858）。

字號

字（　在中　），號（　祉亭　）。

經歷

1.自幼好學，為清代第一位臺灣籍進士，有「開臺進士（開臺黃甲）」的美譽。

2.鴉片戰爭期間，英軍進犯大安港。鄭用錫自募兵勇，援助官軍，因功獲賞。

3.兩度主講竹塹明志書院，栽培後進不遺餘力。

4.晚年築北郭園，寄情其間，以詩酒自娛。曾任詩社「斯盛社」盟主。

文風

1.詩文風格平淡雋永，時人傳誦。

2.今存作品以詩為主，從家庭田園到憂國刺時之作皆有，題材廣泛，富生命理趣。

評價

1.楊浚評其詩：「發於性情，深得《三百篇》之遺旨。其品格在晉為陶靖節（陶淵明），在唐為白樂天（白居易），在宋為邵堯夫（邵雍），間有逼肖元遺山（元好問）者。」

2.王國璠評其詩：「獨五言律絕，頗有田園之趣，應可傳也。」

3.日據時期的漢學家尾崎秀真，曾稱鄭用錫為臺灣三百年間最具代表性的儒者。

著作

後人編有《（　北郭園全集　）》。

分類

性質

名篇舉例

論

用於論斷事理，主要有論政、論史、論學、論文幾種。

蘇軾〈留侯論〉、賈誼〈過秦〉、

曹丕《典論•論文》

辯

側重於辯駁，帶有辯論性；往往針對某一觀點、主張進行批駁。

韓愈〈諱辯〉、柳宗元〈桐葉封弟辯〉

議

多用於朝廷議事、陳述不同意見。分奏議、私議二種。

柳宗元〈駁復仇議〉

原

推論事理的本源，從根本上對某一問題加以探討、深究。

韓愈〈原毀〉、黃宗羲〈原君〉、

曾國藩〈原才〉

解

對事物進行解說、以袪除迷惑，常用假設問答的形式。

揚雄〈解嘲〉、韓愈〈進學解〉

說

重在說明，帶有雜文、雜感性質。題目可大可小，行文自由。

韓愈〈師說〉、柳宗元〈捕蛇者說〉、

周敦頤〈愛蓮說〉

背景

清文宗咸豐三年（1853），艋舺（今臺北市萬華區）地區同屬泉州府的移民之間爆發大規模械鬥，俗稱「頂下郊拚」，此事導致地方大亂，鄭用錫於是撰文調停。

主旨

1.強調族群間和睦相處的重要。

2.希望消除臺灣族群對立的亂象。

章法

1.以（　勸和　）為主軸。採用正反論述的表現手法，剖析「和」的重要。

2.首段開門見山，說明不和的根源來自族群（　分類　）的觀念。

3.第二段正面說理從地緣關係、先賢所言與文字意義說明族群融合的必要。

4.第三段反面論述，說明臺灣族群對立的害處。

5.末段從（　自省　）的角度出發，提出改善的方法，並表達對和諧社會的嚮往。

價值

1.清代首篇勸導族群融合的非官方作品。（以仕紳身分進行呼籲）

2.提出了以「新住地認同」取代「原鄉認同」的觀念，至今仍具時代意義。