一二居的國文天地

學派

代表

《藝文志》學官源流

學說大要

儒家

孔子、孟子（性善）、荀子（性惡）

司徒之官（掌理教化）

1.以仁、義、禮為主要內容，學尊孔子。

2.主張之仁愛為由近而遠，由親而疏。

道家

老子、莊子

史官（整理、記載史實）

1.崇尚自然，主張清靜無為，以虛無為本。

2.貴自然之道，以為仁是失道失德以後所標榜的行為規範。

墨家

墨子

清廟之守

（掌帝王宗廟祭祀）

1.主張兼愛、非攻、尚同、尚賢、節用、節葬、尊天、明鬼、非樂、非命。

2.視人猶己，愛無等差。

法家

商鞅、申不害、

慎到、韓非

理官（治理獄訟）

1.認為人之性惡，需要靠刑法治理，故貴法治、嚴賞罰。

2.講實際，不重傳統，力求現實政治的成效。

名家

公孫龍、惠施

禮官（職司禮儀）

1.主張「正名」，控名責實（據名以求實）。

2.辨別名實異同。

陰陽家

鄒衍

羲和之官（掌曆法）

1.以「五德終始」為主，順時敬天。

2.認為歷代王朝的更替，乃依照五行相剋的法則。

縱橫家

蘇秦、張儀

行人之官（掌朝覲聘問，接待賓客之事）

以合縱、連橫為外交政策，說服天下君主。

雜家

《呂氏春秋》

議官

（專職進諫、議論朝政）

1.雜取諸家學說而成。

2.以儒、墨為主，兼採墨、法、兵、農、名等各家之說。

農家

許行

農稷之官（掌管農事）

1.主張賢君與民並耕而食。

2.勸農桑、播百穀以足衣食。

小說家

《山海經》、

《穆天子傳》

稗官（小官）

1.出自稗官，為街談巷語、道聽塗說之言。

2.去小說一家即為「九流」。

又稱

（　道德經　）（取上篇第一句「道可道，非常道」，與下篇第一句「上德不德」中「道」「德」二字而成。）

四庫分類

（　子　）部

篇數

分上、下二篇，共八十一章，五千多字（故又稱「五千言」）。

文體

韻散結合的（　格言　）體。

思想

內容

1.以「（　道　）」為本，它無形無象而永恆存在，是宇宙的本源和普遍規律。（形而上的、絕對的、永恆的）

2.以「（　德　）」為用，是道反映在萬物和人身上的表現。（形而下的、相對的、變動的）

3.主張順應（　自然　），以清靜無為、恬淡寡欲，做到反璞歸真。

4.人生觀以「（　柔　）」、「處下」為主：人應自處柔弱，此處的柔弱並非懦弱之意，而是說不可以恃剛凌物，強悍暴戾。柔弱含有無比之韌性和持續性，故老子說：「柔弱勝剛強」。「處下」是老子弱道哲學的另一運用，具有謙退的內涵，勉人含藏內斂，不露鋒芒，才是避禍求福之道。

5.政治上強調（　無為　）而治：

老子的理想國是小國寡民，人民淳樸，生活原始簡單，個個安居樂業。統治者的要務，就是守道無為，絕聖去智，不以智巧文飾治國，使民無知無欲，不受名利欲望的汙染，如嬰兒般的純潔。同時統治者也要有如江海之下百川的謙下態度，以及時時以民眾為念的愛民之心。

版本

1.現今通行版本為魏晉時期（　王弼　）的注本。

2.近年出土的馬王堆帛書與郭店楚簡，對《老子》的研究也有相當大的影響。

地位

1.與《（　莊子　）》、《（　易經　）》並稱「三玄」。

2.對於中國傳統的哲學、美學及宗教信仰等方面都有極為深遠的影響。