一二居的國文天地

分類

性質

名篇舉例

論

用於論斷事理，主要有論政、論史和論學、論文幾種內容。

柳宗元〈封建論〉、歐陽脩〈縱囚論〉、蘇洵〈六國論〉、蘇軾〈留侯論〉、賈誼〈過秦〉、曹丕《典論•論文》、鄭用錫〈勸和論〉

辯

側重於辯駁，帶有辯論性質，往往會針對某一主要觀點、主張進行批駁。

韓愈〈諱辯〉、柳宗元〈桐葉封弟辯〉

議

多用於朝廷議事、陳述不同意見。分為奏議、私議二種。

柳宗元〈駁復仇議〉

原

推論事理的本原，從根本上對某一問題加以探討、研究。

韓愈〈五原〉、黃宗羲〈原君〉、曾國藩〈原才〉

解

對事物進行解說，以去除迷惑。常採用假設問答的形式。

韓愈〈進學解〉

說

重在說明，帶有雜文、雜感的性質。題目可大可小，行文較為自由。

韓愈〈師說〉、〈雜說〉、柳宗元〈補蛇者說〉、周敦頤〈愛蓮說〉、劉大櫆〈騾說〉

定義

以溯本求原的方式論證問題的文章。評論事理和現象時，不從剖析現狀入手，而是著重推原事物本義，考察其歷史情況及產生根源，從中發現癥結所在，透過古今對照，尋找解釋問題的答案。

源起

1.語出《周易•繫辭傳》：「原始要終。」（推究事物發展的始末經過）

2.《淮南子》有〈原道訓〉，後劉勰《文心雕龍》有〈原道〉，但未形成一種文體。

3.唐代韓愈作「五原」（〈原道〉、〈原性〉、〈原毀〉、〈原人〉、〈原鬼〉），為原體文奠下基礎。

成形

至韓愈「五原」，「原」始成議論文體之專名。

特點

1.論題範圍大。

2.以先賢言行為立論根據。

3.立論深刻，論證充分。

4.篇章結構嚴謹。

名篇

韓愈「五原」、黃宗羲〈原君〉、曾國藩〈原才〉

作者

（　　黃宗羲　　）

名稱

由來

1.明夷：《易經》卦名，卦象為離下坤上（）。離代表（火（太陽）），坤代表（　地　），意為「明入地中」（太陽落入地平線下），象徵賢人不得志。

2.待訪：黃宗羲相信天下終將轉為治世，他設計的治國綱領，會有付諸實踐的一天。故以（　箕子　）自況，期待有如同堯、舜、禹、湯、文、武那樣的聖君來訪求自己。

3.書名旨意：在黑暗時代所寫，以待後世賢君訪求、施行的著作。

內容

全書二十一篇，是結合（　經義　）、（　史論　）、（　時務　）撰著而成的治國大綱，包括政治、經濟、法律、軍事、教育、文化等等各方面的規劃與建議，也有關於政治上最高原理的闡發，充分發揮了（　儒　）家的治國理念。

中心思想

1.國家的主人應是天下萬民，而不是君主。

2.要求為君者、為臣者，以及一切法律制度，都為天下萬民謀福利。

（結合民主啟蒙思想與儒家聖賢的社會理想，以「復三代之治」為目標）

影響

成為清末維新青年的啟蒙書，影響了晚清思想的改變。梁啟超曾說：「（《明夷待訪錄》）實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深。」還說：「光緒間，我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具。」

時代

明末清初。

字號

字（　太沖　），號（　梨洲　）。世稱（　南雷　）先生（世居南雷里，故稱）。

經歷

1.秉承父親遺訓，師從名儒劉宗周，經史子集、百家之書，無所不窺，奠定學術基礎。

2.明亡后參與「復社」，糾合志士，組織義軍，在浙東一帶從事抗清活動。事敗後，返鄉潛心講學、著述。

3.康熙年間詔徵其參加博學鴻儒科考，也有人推薦他修《明史》，均推辭不就。（但仍將手中史料移交史館，由其子黃百家，學生萬斯同參與修史。史館若遇大事也會向其諮詢請教）

4.終身未仕清廷。晚年仍抱亡國之痛，「期於速朽」，「不棺而葬」，悽然離世。

學術

1.以捍衛陽明心學自任，力主誠意、慎獨之說。

2.身處國家敗亡之際，會通史實，針砭時政，開清代「（　浙東　）學派」（因代表人物皆浙東人而得名。主張治學先窮經而求證於史，倡導注重研究史料和通經致用的風氣）之先河。其門人、後學如萬斯同、全祖望、章學誠等皆以（　史學　）名家。

作品

1.《明夷待訪錄》

2.《明儒學案》：記載、論述明代學術思想的發展演變和流派，是中國第一部系統完整的（　學術史　）著作，首開「學案」體，也是黃宗羲的史學代表作。

3.《宋元學案》：宋、元學術思想史。黃宗羲僅撰部分就去世，由其子黃百家與後學全祖望等人續補而成。

4.編有《明文海》。

相關評論

梁啟超《清代學術概論》：「大抵清代（　經　）學之祖推（顧）炎武，其（　史　）學之祖當推宗羲。……宗羲以史學為根柢，故言之尤辯。其最有影響於近代思想者，則《明夷待訪錄》也。」