一二居的國文天地

種類

說明

舉例

列傳

紀傳體史書中，記載帝王和諸侯以外的人物傳記。由司馬遷《史記》首創。

《史記‧張釋之馮唐列傳》

自傳

記敘自己生平事跡的傳記。

陶淵明〈五柳先生傳〉

白居易〈醉吟先生傳〉

別傳

史傳或家傳等「本傳」以外的傳記：常是對本傳所記有所補充或修正。

盧藏用〈陳子昂別傳〉

外傳

凡人物為正史所不載，或正史已有記載，而從不同角度，運用小說手法加以鋪張渲染。

郭湜《高力士外傳》

小傳

簡要記敘人物的生平事跡。

李商隱〈李賀小傳〉

行狀（狀、行述、行略、引述）

門生故舊記敘死者世系、名字、籍貫、年壽及生平行事，以供史官採擇立傳，或他人寫作墓誌銘的參考。

李翱〈韓文公行狀〉

逸事狀

行狀的變體，僅記寫死者的某些逸事、軼聞。

柳宗元〈段太尉逸事狀〉

傳

史書以外的人物傳記。作者常是文學家，所記常是小人物。

柳宗元〈種樹郭橐駝傳〉

事略

記敘人物的生平梗概，類似小傳。

歸有光〈先妣事略〉

鄒魯《黃花崗烈士事略》

軼事（逸事）

記史傳上沒有記載的事跡。

方苞〈左忠毅公軼事〉

時代

為清初興起的散文流派。

釋名

因代表人物都是安徽桐城人，因以為名。

發展

以（　方苞　）倡導古文「義法」為標誌，始於康熙年間；其後經（　劉大櫆　）的拓展，興盛於乾隆時代的（　姚鼐　），樹立桐城派古文宗風。曾一度中衰，經（　曾國藩　）中興，直至清末民初落沒。

主張

方　苞

提倡古文「義法」：

「義」指文章（　內容　），要求言之有物，以六經、《論語》、《孟子》為典範。

「法」指文章（　形式　），要求言之有序，學習《左傳》、《史記》與唐宋古文八大家。

劉大櫆

強調文章的神氣音節。

姚　鼐

提出（　義理　）、（　詞章　）、（　考據　）三者並重。

人名

時地

字號

學術主張

其他

桐城三祖

方苞

清代

桐城

字（　靈皋　），

一字鳳九，

號（　望溪　）。

1.為學宗法宋儒，以「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」與友好相勉。

2.提倡古文「義法」。

3.其文用語平實，法度嚴謹，以（　雅潔　）著稱。

1.曾受友人文字獄案牽連入獄，獲救後累官至禮部侍郎。

2.為桐城派初祖。劉大櫆、姚鼐承其理論並加以發展，建立起桐城派的古文理論。

3.後人輯有《方望溪先生全集》。

劉大櫆

字才甫，

一字耕南，

號海峰。

1.文貴簡遠含蓄。

2.神氣說：強調文句的神氣、音節。即認識到文章內在精神氣勢與外在音節、字句間相互表裡。

1.方苞見其古文，譽為國士。然終未中舉，遂以教書為業。

2.前承方苞，後啟姚鼐，為桐城派關鍵人物。

3.著有《海峰文集》。

姚鼐

字姬傳，

世稱惜抱先生。

1.提出：「義理、考據、詞章，三者不可偏廢。」

2.提出「古文八要」：「神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。」強調用格律聲色的修辭形式包裝神理氣味的內容精蘊。

3.承劉大櫆的神氣說，加上「陰陽剛柔」的文學風格論，強調文風應剛柔兼備。

1.受業於劉大櫆，為桐城派集大成者。

2.乾隆時進士，官至刑部郎中。後歷主江南、紫陽、鍾山等書院共四十年。

3.著有《惜抱軒文集》。輯有《古文辭類纂》。

曾國藩

清代

湘鄉

字伯涵，

號滌生，

諡文正。

1.治學主張義理、詞章、經濟、考據四者兼顧，而特別強調（　經世致用　）。

2.為文主張奇偶互用，剛柔相濟。

1.晚清名臣，曾自組湘軍，平定太平天國。官至兩江總督。

2.為湘鄉派之祖。

3.著有《曾國藩家書》。後人輯有《曾文正公全集》。